主の臨在を意識して
今回、冒頭で用いられている「自分の義」という言葉は今日の箇所で数回用いられている「施し」に置き換えることができる言葉。自分が持っているもので、誰かの欠乏を補うこと。それが施しである。これは聖書ではとても重要な人間の使命として登場する言葉である。しかし、そんな善行にも落とし穴が存在するとイエスは言う。これを理解することが今回の大事なポイントとなる。
斎藤信一郎
最高にハードルが高い教え
世の中には簡単には許せない様々な出来事がある。到底許すことなど不可能と思うような人道に反する凶悪事件を起こした人を、憎まずに愛し、赦すことなどできるだろうか。これは非常に難しいはずである。そこで今回の教えを理解するカギとなる最初の単語「敵」を理解することから始めたい。
『目には目を』の本当の意味
紀元前１７００年代モーセ五書よりもおよそ三百年早く成立したハンムラビ法典に、はじめて「目には目を、歯には歯を…」という法律の文言が登場する。この部分は犯罪を抑止するために被害者が加害者に復讐していい限度を規定した世界的に画期的な法律であった。それまでの際限のない復讐劇が繰り広げられていた世界から考えるならば、相当な進歩と言える。これと似て非なるものが聖書に登場する「目には目を、歯には歯を…」である。
神の視点・姦淫と離婚
山上の説教でイエスが次に取り上げたとされる教えは十戒の第7戒に関するものだった。この戒めは現代で用いられている「姦淫」という言葉とはかなり違うことをまず理解しておきたい。聖書が語る「姦淫するな」という教えの一つ目の勘所は「神が祝福される仕方で健全な結婚生活をせよ」という結論に至る。神が与えたい幸福な生活のためには姦淫しないことが重要だと十戒では強調しているのである。二つ目はさらに大きな概念で語られる姦淫のことで、創造主なる神との正しい契約関係から外れた生き方を指している。
和解の極意
イエスは先週取り上げた２４節でも和解を実現してから礼拝を捧げよと語られた。そして今回の２５節でも和解の必要性を解いておられる。前回は自分から積極的に和解を実現していく話であったが、今回は相手に訴えられて裁判所に向かう危機的な場面設定である。前回はどちらに非があるのかはっきりしない内容だったが、今回は自分に非があることが前提になっているなどの違いがある。イエスはどのような理由で和解がそれほど大切だと繰り返し教えておられるのだろうか。本日の聖句とさっそく向き合っていこう。
礼拝出席の大前提
先週から今週にかけて神学校週間が持たれている。聖書解釈が独善的にならないために、どのような姿勢で聖書の教えと向き合うべきなのか、神学生にとっても大切な心得をイエスはこのシリーズで語っている。今週も１９９３年～１９９６年にかけて私が西南学院大学神学部で学んだ事柄を交えながら前回も取り上げた最後の２節の理解を深めていく。
神学校週間を覚えて
今週から来週にかけてバプテスト連盟に所属する教会で神学校週間が持たれる。聖書解釈が独善的にならないために、どのような姿勢で聖書の教えと向き合うべきなのか、神学生にとっても基本中の基本となる大切な心得をイエスはこのシリーズで語っている。その教えに共に耳を傾けて行こう。
天国の評価基準
旧約聖書の預言が紛れもなく一言一句、神が人類に与えた預言の言葉ならば、我々人類はどのように神の言葉と向き合うべきだろうか。また、どんな認識を持って聖書と向き合うことが重要なのかをイエスが教えられたのが今回の箇所である。旧約聖書の神の教えは、一つ一つ傾聴するに値する内容なのだということ。現代の自分たちとは関係が薄い教えだと決め付けてはならず、軽く扱ってはならないということである。
聖書の一点、一画の重み
「よく言っておく。天地が滅び行くまでは、律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。」 これからも聖書の預言とその内容は変わらず、世の終わりまで実現していくというこの宣言は、イエスの教えに喜んで耳を傾け、その教えと真摯に向き合おうとしておられるすべての人に当てはまる約束である。神の言葉は必ず成就することが決定しているからこそ、これから聖霊による奇跡を期待できるということである。
世の光としての役割と加減
イエスは弟子たちに地の塩としての役割と世の光としての役割を果たして欲しいと教えた。イエスが「あなたがたは、世の光である。」という時、どのような意味が込められているのだろうか。「世」は「世界」という言葉に、光は「命」と置き換えることもできる。「あなたがたは世界中の人に必要な光、すなわち命を届けることができる存在なのである。」と、希望の光の光源である神に人々の目が向くように、世の光としての役割を用いなさいと励まして下さっている。